Hroznatas Lebensgeschichte spielte sich genau in der Zeit der Konsolidierung des böhmischen Geschlechtsadels ab, wo zugleich mit seinen Erbschaftsansprüchen an den gehaltenen Grundbesitz auch die äußere Repräsentanz durch ein Wappen an Bedeutung gewann. Dies wurde auch durch den Import solcher Gewohnheiten von den Heimkehrern aus den Kreuzzügen unterstützt, wo die Familienheraldik mit ihren markant unterschiedlichen Farbfeldern in Form von Figuren und Symbolen bei der Identifizierung der einzelnen Kämpfer oder deren Gefolge eine wichtige Rolle spielte.

In Hroznatas Annahme des Wappens mit drei Geweihen, obwohl nur in einer vorheraldischen Form eines Siegelwappens (d.h. nicht im Schild) auf der Gründungsurkunde des Tepler Klosters bzw. auf der sog. Testamentliste von Hroznata erhalten, ist ein Verständnis und ein Akzeptieren dieser zeitgenössischer Gewohnheit bzw. deren Umsetzung zu sehen.

Tatsächlich sieht es so aus, dass Hroznata an der Spitze der Rezeption des juristischen Systems der Beurkundung stand, das in Böhmen aus dem Hofmilieu über die bedeutendsten kirchlichen (Olmützer Bischof Jindřich Zdík unter den Prämonstratensern) sowie die weltlichen Magnaten durchgesetzt wurde, von denen gerade Hroznata und sein Vorfahre und Verwandter Hroznata Kadeřavý (lat. "Crispus", "der Kraushaarige") zum J. 1189 anzusehen sind. Es belegt auch aus der Sicht der Diplomatik, d.h. der Urkundenlehre, die bei uns allgemein anerkannte Bedeutung seines "Testaments" (der Gründungsurkunde des Tepler Klosters) als der ersten böhmischen Urkunde, die nicht vom Herrscher oder vom Bischof, sondern von einer Privatperson bzw. einem weltlichen Lehensherrn besiegelt wurde.

Als eine wirklich heraldische Abbildung des Klosters ist das Zeichen der drei Geweihe auf Konventsiegeln aus dem 14. Jh. und im Tepler Urkundenbestand belegt. In Farben erscheint das Wappen erst zum J. 1491 in den Tepler Choral- und Staffelgesangbüchern des Manuskriptbestandes in der Klosterbibliothek. Die Konventwappen wurden logischerweise von den Gründerwappen abgeleitet.

Das Symbol der drei Geweihe erscheint in den Geschlechtswappen Hroznatas Verwandter, der wahrscheinlich aus der Nachkommenschaft Hroznatas Bruders Ernst stammenden Herren von Guttenstein, die die Gründertradition übernahmen und deshalb ihre Familiengrabstätte im Tepler Kloster hatten. Diese Geschlechter sind nach und nach ausgestorben. Am längsten lebte die Familie Vrtba, deren Besitztümer in Křimice im J. 1830 eine der Linien des Geschlechts Lobkowicz geerbt hat. Einen der ältesten Belege Hroznatas Wappens befindet sich u.a. in der berühmten Wappengalerie in der Burg Lauf bei Nürnberg. Auch in den Wappen der ehemaligen Untertanenstädte Teplá (seit der 2. Hälfte des 14. Jh. auf Siegeln) und Hroznětín (1386) fand das Wappen des Gründers eine Anwendung.

Der Name Hroznata

Es handelt sich um einen archaischen altböhmischen Namen, der in Böhmen zwar häufiger in der Zeit des frühen Mittelalters, d.h. im 12. und 13. Jh., aber vereinzelt auch noch im 16. Jh. belegt ist, wie z.B. bei einem niedrigeren Adeligen aus dem J. 1521. Der Name wurde in den erwähnten Geschlechtern überliefert und auch von dem letzten männlichen Mitglied, dem Grafen Joachim Hroznata von Guttenstein (+1747) getragen.

In der Mitte des 19. Jh. wurde in einer Zeitschrift über die Ethymologie des Namens eine fachkundige Abhandlung veröffentlicht, die nach der älteren Form "Groznata" seine Herkunft von der wortgetreuen Übersetzung des lateinischen "Methudius", d.h. "Strachota" (Angst, Schrecken, Respekt erweckend) ableitet.

Was die ethymologische Bedeutung betrifft, vertreten die moderne Literatur sowie die Sprachwissenschaftler die anscheinend veraltete Meinung von B. Hrabal. Neuerdings hat es die Äußerung von Prof. Dr. Dušan Šlosar, eines Experten für das Altböhmische von der Masaryk-Universität in Brünn, bestätigt: "Die Motivation eines vom Adjektivum "hrozný" ("schrecklich") abgeleiteten Eigennamens war es, ein Respekt zu erwecken (bei einem Adeligen ein erwünschter Charakterzug), bzw. noch ein kleines Kind vor einer äußerlichen Bedrohung zu schützen. Seine Eltern, die dem Groznata (so wird er auch in der Gründungsurkunde des Tepler Klosters, Bemerk. des Autors) oder Grozňata (so dürfte er zu seiner Zeit genannt worden sein) einen solchen Namen gaben, konnten übrigens seine so fromme Lebensweise noch nicht voraussehen. Sie gaben ihm einen Namen, der in ihren Kreisen üblich war. (Das kann man auch beim Namen seiner Schwester Vojslava beobachten. Ihr Name besteht wieder aus einer Zusammensetzung, was nur für Personen vornehmer Herkunft vorbehalten war. /Hier vgl. den Namen Hroznatas Mutter Dobroslava, der dieser Charakteristik ebenfalls vollkommen entspricht. Bemerk. des Aut./) Das Wort "hrozen", ursprünglich wohl "grozden" ("Traube"), war in Böhmen im 12. Jh. noch nicht so gängig; der Anbau der Weinrebe wird hier noch nicht so verbreitet gewesen sein, und es ist auch nicht belegt, dass sie eine Bildung von Eigennamen motiviert hätte."

In der klimatisch rauhen Tepler Region (auch wenn das damalige Klima wahrscheinlich wärmer war als das gegenwärtige), die sich erst am Anfang der Kolonisierung befand, also der Waldrodung, kann man den Weinrebeanbau in der damaligen Zeit ganz ausschließen. Möglich wäre es schon an den Orten, wo Hroznata geboren wurde und seine Kindheit verbrachte, d.h. in der Leitmeritzer Gegend. Wie aber schon oben erwähnt wurde, ist es historisch nicht belegt.

Die semantische Ableitung Hroznatas Namens von einer Traube hat sich eher erst nach seiner Seligsprechung durchgesetzt. Als Beispiel ist wohl die bekannteste poetische Ethymologie im Gedicht "Vězeň, čili Kalvárie v skrytém údolí" ("Ein Gefangener, oder Galgenberg im verborgenen Tal") von Jan Lebeda anzuführen: "Mein Name klingt nach dem Wort Traube...".

Diese ideale, jedoch falsche Erklärung scheint auch in die fremdsprachige enzyklopädische Literatur eingegangen zu sein. Bemerkenswert sind zahlreiche Übersetzungen der Legende über Hroznata in verschiedene Sprachen (veranlasst und redigiert vom Tepler Bibliothekar Klimeš), neben den europäischen und den Weltsprachen auch in mehrere slawischen.

Als Tepler Parthenon gründete Hroznata vermutlich zwischen den Jahren 1200 und 1202 auch das Frauenpendant von Teplá (wie es in der Zeit üblich war), nämlich das Kloster in Chotěšov (Chotieschau), wo seine Schwester Vojslava, Witwe des Krakauer Kastellans Heinrich Kietlicz, wahrscheinlich als Familiarin - obwohl oft falsch als Priorin genannt - bis zu ihrem Tode gelebt hat. Im Rahmen des Prämonstratenserordens wurde sie posthum unoffiziell mit der Legende der "Seligkeit" bedacht, wohl im Zusammenhang mit der Person ihres Bruders, und zwar in ihrer Bezeichnung "ehrwürdige". Vojslavas Leben und ihre geistliche Tätigkeit erscheinen als ein bisher wenig bearbeitetes hagiografisches und historisches Thema.

Die Geschichte des Chotieschauer Klosters scheint aus der Sicht der modernen Historiografie wenig erforscht zu sein, auch wenn zum Jahre 2002, anlässlich dessen offiziell anerkannten 800-jährigen Gründungsjubiläums, dieser Mangel durch die Veranstaltung einer wissenschaftlichen Konferenz behoben wurde.

Hroznata erlag den körperlichen Qualen wahrscheinlich am Freitag, dem 14. Juli 1217. Auf Grund der jahrhundertelang bewiesenen Verehrung nicht nur in den beiden erwähnten Klöstern und bei den Gründergeschlechtern, sondern auch in den Prämonstratenserhäusern im Ausland, wo man dem Ordensnamen "Hroznata" spätestens seit 1654 begegnet, genehmigte Papst Leo XIII. am 16. September 1897 die Seligsprechung Hroznatas als Märtyrer für die Gerechtigkeit.

Die Verehrung des "böhmischen Seligen" Hroznata wurde auch während der verschlimmerten böhmisch-deutschen Beziehungen und in einem aus nationaler Sicht überwiegend deutschen Konvent bewahrt, und dies sei ihm zur Ehre anzurechnen.

Hroznatas sterbliche Überreste gerieten in eine direkte Gefahr nach der gesetzwidrigen Auflösung des Klosters am 13. April 1950, als das Klosterobjekt in die Hände der tschechoslowakischen Armee überführt wurde. Glücklicherweise gelang es dem geistesgegenwärtigen Tepler Pfarrer und dem Konventsmitglied P. Metoděj Cetl, die Reliquien des Seligen mit dem kommandierenden Offizier gegen zwei Flaschen mit Spirituosen auszutauschen und sie in einer Aktentasche in die Stadtkirche St. Ägidius zu bringen, wo sie die schlimmsten Zeiten des kommunistischen Tobens geborgen blieben. Mit der allmählich zunehmenden Toleranz des kommunistischen Regimes, erzwungen durch den internationalen politischen Druck, wurde im J. 1983 - ein Verdienst des Tepler Dechants P. František Kolanda, eines treu ergebenen Wächters und Verkünders Hroznatas Vermächtnisses - eine fachkundige Untersuchung seiner Skelettüberreste durch den Prager Anthropologen Prof. MUDr. Emanuel Vlček aufgenommen, dessen Beschlüsse in Form eines maschinell geschriebenen internen fachlichen Berichts im Nationalmuseum eine lange Zeit liegen blieben. Erst nach der politischen Wende konnte der Bericht neben ähnlichen Facharbeiten über anthropologische Untersuchungen der anderen böhmischen Heiligen veröffentlicht werden.
Erst nach der Rückgabe des Klosters an die Prämonstratenser im J. 1990 und anlässlich der 800-jährigen Gründungsfeier beim Hroznata-Pilgerfest im Juli 1993 konnten die sterblichen Überreste des Stifters zurück in die ihm geweihte Kapelle feierlich übertragen werden, die sich in der romanischen Apsis der Tepler Klosterkirche befindet. Es geschah im Beisein des Prager Metropoliten Kardinals Miroslav Vlk, des päpstlichen Nuntius Giovanni Coppa, zahlreicher kirchlicher Würdenträger aus In- und Ausland, der Mitglieder des Tepler Konvents, vieler Ordensgäste und unter großer Teilnahme der Gläubigen.

So ist die durch den Abt Tyl gegründete Tradition der Wallfahrten am 14. Juli zum Grab des Seligen Hroznata, des Schutzheiligen der politischen Häftlinge, erneuert worden. Alljährlich treffen hier die ehemaligen Häftlinge aus der Zeit des Nationalsozialismus und des Kommunismus ein, um hier ihren Patron zu verehren und ihrer toten Kameraden zu gedenken und die jüngeren Generationen daran zu erinnern, welche unwürdigen und verbrecherischen Regimes in diesem Land noch vor einer relativ kurzen Zeit herrschten. Als Mahnmal an die Vergangenheit wirkt auch eine Dauerausstellung über die Verfolgung der Kirche durch das kommunistische Regime vor dem Eingang zur Klosterführung.

Nach genau hundert Jahren seit Hroznatas Seligsprechung (1997) erklärte Papst Johannes Paul II. in seiner Urkunde (in der Form "breve") den Seligen Hroznata zum Schutzherrn der Pilsner Diözese. Dieser Akt regte die Experten zum erneuten Interesse für Hroznatas Person an, so dass anschließend mehrere fundierte historische Studien, darunter das oben erwähnte Buch von Kubín mit einer kritischen Einstellung zum Lebenslauf des Heiligen entstanden sind. Es belegt nur, dass Hroznatas Persönlichkeit mit ihren überlieferten Moralwerten auch für heute aktuell, vielsagend und inspirierend ist. Trotz der langen Zeit von 8 Jahrhunderten ist es spürbar, dass die existenziellen Probleme des menschlichen Daseins und dessen Vergleich mit den Werten der Ewigkeit grundsätzlich unverändert geblieben sind.

Hroznatas physisches Aussehen im erwachsenen Alter

Aus den schriftlichen Quellen ist über das physische Aussehen Hroznatas so gut wie nichts zu erfahren. Teilweise Erkenntnisse darüber wurden durch Untersuchungen der Skelettüberreste gewonnen. Die letzte Untersuchung wurde vom Anthropologen Prof. MUDr. Emanuel Vlček im J. 1984 durchgeführt. Den in einem Buch veröffentlichten Ergebnissen entnehmen wir Angaben, die eine Vorstellung über sein Aussehen ermöglichen: "Trotz der Unvollständigkeit des Schädels ist auf einen länglichen Schädel mit einer rundlichen und senkrechten Stirn zu schließen. Das Gesicht Hroznatas war länglich (98,3), der obere Teil des Gesichts (54,6) mit ziemlich hohen eckigen Augenhöhlen (84,6) und einer niedrigeren (53,7) Nase. Neben den typisch männlichen Zügen hatte er aber eine senkrechte Stirn und vor allem Stirnkonturen, die ganz kontinuierlich in das Profil des Rückens der Nasenknochen überging. An der Nasenwurzel fehlt also der deutlich eingeschnittene Nasion, auch die Gegend der Glabelle ist im Gesicht nicht markant formiert. Hroznatas Gesicht war länglich, in der Gegend der unteren Kiefer kantig, mit einer mittelgroßen Nase, gehobener Basis und leicht konkavem Nasenrücken. Die Stirn war senkrecht, mittelhoch und ihre Konturen gingen kontinuierlich in den Nasenrücken über. Die Mundgegend trat aus dem Profil leicht hervor." - Er war schlanker Figur, etwa 175 cm hoch, mittlerer Statur." - Weitere Angabe von Vlček, dass man aus der Gestaltung des unteren Teils der Wirbelsäule bei Hroznata auf einen gebogenen Rücken schließen kann, deutet das Aussehen Hroznatas Körpers vielleicht erst aus der Zeit kurz vor seinem Tod an. Außer diesem Fund befand dieser Anthropologe auf dem Skelett des Heiligen keine anderen pathologischen Veränderungen.

Auf Grund dieser Untersuchung wurden die Erkenntnisse über das physische Aussehen Hroznatas präzisiert, die beim Öffnen seines Grabes 1898 und bei der Revision seiner Überreste durch den Anthropologen Prof. Jiří Malý 1946 im Zusammenhang mit deren Konservierung gewonnen wurden. Die bei der Exhumierung Hroznatas Überreste im J. 1989 gemessene Länge des Skeletts - 190 cm - kann nicht für die Höhe Hroznatas Figur gehalten werden. Die Forschungen von E. Vlček sprechen nicht dafür, dass Hroznata so groß gewesen wäre, wie es nach der Exhumierung manchmal angeführt wurde (bis 190 cm). Vlček neigte zur Berechnung nach den für europäische Bevölkerung gültigen Tabellen, die etwa 175 cm angab. Nach Tabellen, die für die amerikanische Bevölkerung berechnet wurden, hätte Hroznatas Höhe 180 cm erreicht. Die Länge des Sarges von 235 cm weist Vlček zufolge nicht auf die Höhe des darin bestatteten Leichnams hin.
Die ziemlich senkrechte Stirn mit den zügig in den Nasenrücken übergehenden Konturen deutet eher ein zartes Gesicht an.

Hroznata als weltlicher Magnat, sein das "Landestor" überwachender Sitz, seine Liegenschaften
(bis zur Klostergründung 1193)

Hroznatas Schwester Vojslava wurde an einen Burgverwalter nach Krakau verheiratet, was eine überraschende Raumbeweglichkeit zeigt.¨

Zur Übergabe seines fast ganzen Vermögens an Christus wurde Hroznata durch den Tod seines Sohnes (Nachfolgers und Erben) motiviert, was im 13. Jh. auch bei Kojata von Most, Fridrich von Chomutov oder Smil von Střílky der Fall war.

Nach Vojslavas Rückkehr aus Polen beschlossen die beiden Geschwister, auch eine Kanonie für die Prämonstratenserinnen zu gründen, die mit dem Tepler Kloster auf die Dauer ein Paar bilden würde. Das Damenstift entstand in Chotěšov, wohin Hroznatas Schwestern Vojslava und Jitka eintraten.

Nach der erfolgreichen Verhandlung beim Papst Cölestin III. kehrte Hroznata direkt in die böhmische Heimat zurück, vermutlich um seine Stiftung in der unsicheren Zeit des Herrscherwechsels zu schützen.

Nachdem Hroznata aus Rom zurückgekehrt war, versuchte er festzustellen, wo sich eben zu der Zeit König Przemysl befand, der noch auf die "bewegliche" Weise regierte, d.h. durch Bereisen des Landes und Ausübung der Herrscherakten direkt an Ort und Stelle je nach Bedarf (Beschlüsse, Gründungen, Urteilssprüche usw.). Hroznata war also einer der Darsteller der regionalen Elite, die sich an allgemeinen Angelegenheiten beteiligte, mit heutigen Worten gesagt, die einen politischen Einfluss in den höchsten staatlichen Ebenen hatte.

Hroznata pendelte höchstwahrscheinlich auch während seiner weltlichen Tätigkeit in Teplá als Beschützer des Grenzgebiets zwischen seinem ursprünglichen Sitz auf dem Gutshof Nová Hora nad Labem (im Zentrum der heutigen Stadt Litoměřice), der sein wirtschaftlicher Hintergrund war, dem erwähnten Ort Teplá und dem Gut Bubeneč bei Prag, das er damals als Sitz beim Erledigen der Hofangelegenheiten in Prag benutzte.

Dabei befestigte Hroznata seine wirtschaftliche Stellung in der ihm anvertrauten Tepler Region und dadurch auch seine Macht, um die westliche Staatsgrenze zu sichern, indem er seine ehemaligen Mitkämpfer und Diener in der Gegend ansässig machte.
Zur Gründung des Tepler Klosters und zur Wahl des Prämonstratenserordens wurde Hroznata sehr wahrscheinlich von seinem Mithöfling Jiří von Milevsko inspiriert, der auch in der Zeugenreihe in Hroznatas Testament erscheint (zusammen mit Slavek, dem Gründer des Zisterzienserklosters Osek) und der neben seinem Sitz in Milevsko bereits in den 80-er Jahren des 12. Jh. eine Kanonie stiftete.

Da Jiří von Milevsko die Prämonstratenserkanoniker in seinen Sitz noch vor dem Erbau des eigentlichen Klosters eingeladen hatte, stellt sich hier eine bisher unbeantwortete Frage, ob es auch beim Hroznata von Teplá nicht der Fall hätte sein können. Als glaubwürdig bietet sich jedoch auch die Gegenlösung, die übrigens durch Hroznatas späteren Eintritt in den Orden bestätigt wurde, nämlich dass das Tepler Kloster nach einer bestimmten Bauetappe nicht nur zum bedeutenden Besiedlungspunkt in der Landschaft (mit Rechtskräften eines Burgzentrums), sondern auch zur bedeutenden Residenz des Stifters selbst geworden war, worauf auch die großartige Baukonzeption der Klosterkirche hinweisen könnte.
An der Großartigkeit gleicht Teplá (zusammen mit Osek) als eine private Stiftung den anderen Klöstern der Przemyslidischen Stifter Louka und Velehrad.

Hroznata ist auch der erste belegte böhmische Magnat, der eine Urkunde in seinem Namen herausgab, was von seinem wirklich höflichen Bewusstsein und Selbstbewusstsein zeugt. Die Urkunde als Dokument und Symbol einer hohen Kultur wurde zum Ausdruck des Willens eines "Adeligen vom Lande", auch wenn sie aller Wahrscheinlichkeit nach auf der Prager Burg unterschrieben wurde, angesichts der repräsentativen Reihe von Zeugen und Mitsieglern.
Er war allerdings ein Adeliger aus keinem kleinen Holzhaus, sondern ein hoch kultivierter Höfling mit kirchlicher Ausbildung, der vom Prager Hof aufs Land kam. Seine Initiative als einer nicht herrschenden Person, wenn auch dem nächsten Herrschersumkreis angehörend, ist aber beispielhaft. Hroznata überholte in diesem Sinne seine Zeit um ein ganzes Jahrhundert, indem er zu den Urkunden eine eindeutig positive Stellung einnahm, was von seiner Nähe zu den kirchlichen Kreisen zeugt, die als Vorläufer der Beurkundung gelten.

Kubíns Worten zufolge wurde Hroznata vom Papst Cölestin mit Wohlwollen aufgenommen und nach einer damals üblichen persönlichen Audienz erließ die Papstkanzlei am 7. August im Lateran drei wichtige Urkunden, die den geistlichen Schutz und das gesellschaftliche Prestige Hroznatas Stiftung erheblich stärkten. Das war sehr wichtig, denn der Schutz der geografischen Grenze jeder beliebigen Liegenschaft durch die himmlische Vorsehung wurde als sehr ernsthaft wahrgenommen (auch wenn nicht in erster Linie). Ausschlaggebend war dabei die Individualität des Angreifers und dessen Motivation zum Angriff.

Der Grundbesitz

Die erste Aufzählung Hroznatas Grundbesitztümer erscheint in seinem Testament von 1197, welches zugleich für die Gründungsurkunde des Tepler Klosters gehalten wird. Es handelt sich neben Teplá und Chotěšov noch um 11 Ortschaften in Nordböhmen.
Das Bistum kaufte von Herrn Hroznata das Gut Příbram für 300 Pfund Silber.

J. Žemlička bemerkt dazu ganz zutreffend, dass Hroznata als wahrscheinlich zweitgeborener Sohn zur Aufgabe des "Hauswartes" von seiner Jugend an dürfte erzogen worden sein. Zudem war das Tepler Gebiet Hroznatas Benefizium, von dem ein Abschnitt eines wichtigen Landesweges verwaltet wurde, womit die Markt- und Zolleinnahmen aus dem Ort Teplá verbunden waren. Diese bildeten ein solides Fundament für Hroznatas weitere Vermögensgewinne.

Heute könnte man sagen, dass Hroznatas Kolonisierung durch Rodung und Bebauung des umliegenden harten Hügellandes eine Art Investitionsvorhaben war, das sich angesichts der landwirtschaftlichen Termine erst nach einer längeren Zeit lohnen konnte. Hroznata schloss an die ältere Kolonisierung an und setzte sie im rascheren Tempo fort.

Die kaum besiedelte Tepler Region wurde dem Kolonisierungsdruck der benachbarten Gebiete, nämlich des Egerlandes und der Oberpfalz ausgesetzt. Ein logischer Gegendruck war also die von dem böhmischen Binnenland ausgehende Kolonisierung, die mittels der Tepler Marktgemeinde und späterer Prämonstratenserkanonie auch eine engere Wirtschafts- und Verwaltungsvereinigung des Gebiets mit sich brachte.

Hroznatas Grundbesitz zählte zum J. 1197 an 50 Posten verschiedenen Ursprungs in West-, Nordwest- sowie in Mittelböhmen.

Den Mittelpunkt dieser ihm anvertrauten Region bildete eine bereits früher hier bestehende Marktgemeinde mit Zügen einer vorstädtischen adeligen Agglomeration, die sich im letzten Viertel des 13. Jh. ziemlich früh zu einem Stadtsystem entwickelte. Als Vergleich kann hier ein ähnliches "burgus" in der Region wie Kadaň oder Kladruby genannt werden. Außerhalb der Region kann man Velehrad oder Vyšší Brod (Hohenfurth) erwähnen. Hroznata hielt hier einen geerbten, wahrscheinlich befestigten Hof, vielleicht auf der Anhöhe oberhalb vom Zentrum der handels-handwerklichen Siedlung, wo sich heute der städtische Friedhof befindet.

Hroznatas allseitige Pflege des anvertrauten Gebiets (welches er durch die Kolonisierung aufwertete) war soweit wirksam, dass die Tepler Abtei nach seinem Tod eine konzentrierte und gut organisierte Magnatendomäne nach ihm erbte, die mit anderen wirtschaftlichen Einheiten dieser Art in dem damaligen böhmischen Staat vergleichbar war. Die Aufsicht der zentralen Staatsmacht war hier damals schwach und erlaubte somit, ähnlich wie bei den anderen "Kastellangeschlechtern", eine Kolonisierung der Grenzwälder. Hroznatas Kolonisierung des westlichen Teils der Tepler Region entspricht völlig dem Trend seiner Zeit und dem allgemeinen Bestreben des frühen böhmischen Adels auf dem Weg zum Grundreichtum und zu stabilen Adelsitzen. Schließlich mussten vernünftige, realistisch denkende Herrscher, welche die damaligen böhmischen Regenten sicher waren, unter diesen Umständen mit ähnlichen, unterschiedlich abgeänderten "illegalen Übertragungen der Kompetenzen" rechnen und sich dessen bewusst werden, dass es im Prinzip dem Staat zum Nutzen ist. Der Zeittrend hieß, den Schwerpunkt der Macht aus der Umgebung des Herrschers und der alten Verwaltungsburgen auch an die kolonisierten grenznahen Gebiete zu übertragen.

Die Ortschaft Teplá erhielt von Hroznata ein Zollhaus an der westlichen Grenze ohne Zustimmung des Herrschers. So war es im Einklang mit der damaligen Entwicklung, wo in den natürlichen Zentren hofähnliche Siedlungen entstanden, in denen die Gelder und Abgaben von Dörfern, Personen, Berechtigungen und Renten konzentriert wurden. Die unzureichende Aufsicht des Herrscherhofes, der mit eigenen Existenzproblemen belastet war, erlaubte manchmal eine pragmatische und ziemlich eigenwillige Usurpationshandlung der Adeligen-Kolonisatoren, die sich nach jeweiligen Umständen den manchmal auch sehr unklar definierten Besitz des Landesherrn zu eigen machten. Hroznatas Höfe, damals seine Wirkungsstätten, befanden sich in der Zeit, d.h. kurz vor der Gründung des Tepler Klosters (März 1193), in Litoměřice, Bubeneč bei Prag, Teplá und Chotěšov.

Die deutsche Übersetzung Hroznatas Testamentes

Dr. Milan Hlinomaz